Το site του Βραχόκηπου ανανεώνεται. |
Home 
Βιβλιοθήκη Διεθνιστική Κομμουνιστική Ομάδα Για τη λατρεία της εργασίας - Σταλινισμός, Ναζισμός, Καστρισμός
Βιβλιοθήκη Διεθνιστική Κομμουνιστική Ομάδα Για τη λατρεία της εργασίας - Σταλινισμός, Ναζισμός, Καστρισμός
Κρίση
Φιλοξενούμενα Site
| Για τη λατρεία της εργασίας - Σταλινισμός, Ναζισμός, Καστρισμός |
 |
 |
| Βιβλιοθήκη - Διεθνιστική Κομμουνιστική Ομάδα |
| Συντάχθηκε απο τον/την Διεθνιστική Κομμουνιστική Ομάδα |
|
Σελίδα 6 από 9 Σταλινισμός, Ναζισμός, Καστρισμός
Ο καπιταλισµός και η κοινή γνώµη του κρύβουν τις αποφασιστικές αντιφάσεις (κοµµουνισµός - καπιταλισµός) και, στη θέση τους, παρουσιάζουν ένα σύνολο ψεύτικων αντιφάσεων (όπως το "φασισµός - αντιφασισµός") που καταγγέλλουµε τακτικά. Παρά το γεγονός ότι τα διάφορα µέρη της αστικής τάξης υψώνουν διαφορετικές σηµαίες κατά τη διάρκεια του ιµπεριαλιστικού καπιταλιστικού πολέµου (που είναι µόνο η επέκταση της ανταγωνιστικότητας), το πρόγραµµά τους είναι ουσιαστικά το ίδιο. Ο φασισµός και ο αντιφασισµός αντιπροσωπεύουν το ίδιο είδος κοινωνίας: τον καπιταλισµό ή, ακριβέστερα, τον καπιταλισµό που µεταρρυθµίζεται µετά από το σηµαντικότερο επαναστατικό κύµα στην ιστορία του προλεταριάτου, επιβάλλοντας τη µεγαλύτερη και εντυπωσιακότερη αντεπανάσταση, την πραγµατικότητα της οποίας υποφέρουµε σήµερα. Αντίθετα µε αυτό που θέλουν να πιστέψουµε, το καθεστώς του Στάλιν, όπως ο εθνικός σοσιαλισµός, είχε ακριβώς το ίδιο πρόγραµµα και το πραγµατοποίησε πλήρως όπως ο εθνικός-σοσιαλισµός του παλαιού συµµάχου του Ηitler, όχι σύµφωνα µε το εάν ή όχι συνέπεσαν σε ορισµένες περιόδους εθνικής ή διεθνούς πολιτικής, αλλά πλήρως επειδή βάσισαν τη διαχείριση της κοινωνίας σε ένα εθνικό έργο του σοσιαλισµού. Η κεντρική ιδεολογία είναι η εργασία, σε ένα κόµµα της εργασίας. Σαφώς υπήρξαν λεπτές διαφορές στις οµιλίες τους. Ο Hitler βάσισε την άνοδό του στην εξουσία στην υπεράσπιση ενός σοσιαλισµού που αγωνιζόταν "κατά του διεθνούς οικονοµικού και τοκογλυφικού κεφαλαίου(14), ενάντια στην κυβέρνηση, την πλουτοκρατία και για έναν αληθινό σοσιαλισµό του γερµανικού έθνους". Ο Στάλιν προτίµησε να πει ότι ο σοσιαλισµός του (σε µια χώρα) αγωνιζόταν κατά των "καπιταλιστικών χωρών" και υπέρ των "λαϊκών δηµοκρατιών". Αλλά το πρόγραµµα του Στάλιν συγκεντρώθηκε ακριβώς όπως του Ηitler σε µια τεράστια προσπάθεια στην εργασία, στη βαριά βιοµηχανία, και ειδικότερα, στην υποδοµή των επικοινωνιών, την ενέργεια και στην κατασκευή "για τον εργαζόµενο λαό". Στο κέντρο κάθε ενός από αυτά τα καθεστώτα ήταν οι Υπηρεσίες Εργασίας, τα στρατόπεδα εργασίας, η λατρεία της εργασίας, και η υποχρέωση για δουλειά, παρουσιασµένη ως τιµή: "Η υποχρεωτική υπηρεσία εργασίας οφείλει να είναι µια τιµή για τη νεολαία και µια υπηρεσία που προτείνεται για το λαό. ∆εν πρέπει ούτε να παρέχει το οικονοµικό εργατικό δυναµικό στην ιδιωτική βιοµηχανία ούτε να µετατραπεί σε µια επιχείρηση που ανταγωνίζεται µε το κράτος. Πρέπει να παρέχει έναν στρατό εργατών που θα αναλάβουν επιτυχώς τα δηµόσια έργα για οικονοµικούς, πολιτιστικούς, και περισσότερο, εθνικούς πολιτικούς στόχους."(15) Σήµερα αντιµετωπίζοντας µια κατάσταση στην οποία κάθε καθεστώς απαιτεί περισσότερη εργασία ταυτόχρονα µε λιγότερη τροφή "στο όνοµα των εργατών" (ειδικά σε µέρη όπου ένα κόµµα του εθνικού σοσιαλισµού, ένα κόµµα της εργασίας(16) είναι στο κεφάλι του κράτους, όπως στην Κούβα παραδείγµατος χάριν) είναι πολύ σηµαντικό να καταστεί σαφές ότι δεν υπάρχει τίποτα βασικά αυθεντικό σε αυτήν την πολιτική έναντι των προκατόχων, του σταλινισµού και του ναζισµού. Γι’ αυτό πρέπει να υπογραµµίσουµε τον τελευταίο, αναµφισβήτητα λιγότερο γνωστό από τους άλλους. Ο ναζισµός δεν είναι µόνο ένα παράδειγµα ενός κόµµατος της εργασίας µεταξύ των άλλων. Είναι, χωρίς αµφιβολία, το πιο τελειοποιηµένο του είδους του, το οποίο οι ντροπιασµένοι διάδοχοι του (επειδή δεν το παραδέχονται) µπορούν να κάνουν λίγα περισσότερα από το να το µιµηθούν (είτε το ξέρουν είτε όχι). Στην πραγµατικότητα δεν υπάρχει τίποτα αυθεντικό στις εργασίες και τις οµιλίες του Fidel Castro ούτε και όταν βεβαιώνει ότι το κόµµα του αντιπροσωπεύει την πάλη των χειρωνάκτων και των διανοούµενων παραγωγών ενάντια στην αστική τάξη, ούτε στους ισχυρισµούς του ότι η πρόσβαση που έχουν οι εργάτες στην εξουσία (αντιπροσωπευόµενοι, φυσικά, από το σοσιαλιστικό κόµµα) τους έχει δώσει τη δυνατότητα διαχείρισης των υποθέσεων του κράτους. "Η πολιτική αστική τάξη έχει αποβληθεί από το πολιτικό πεδίο. Στη θέση της, προωθήθηκαν οι χειρώνακτες και διανοούµενοι παραγωγοί, οι δυνάµεις της εργασίας (Arbeitertum), για να αρχίσουν την ιστορική αποστολή τους. ∆εν είναι απλά ένα θέµα µισθών και ωρών - αν και δεν πρέπει να αποτύχουµε να συνειδητοποιήσουµε ότι αυτές οι απαιτήσεις είναι ουσιαστικές, ίσως οι µόνες πιο σηµαντικές εκδηλώσεις της σοσιαλιστικής θέλησης. Σηµαντικότερη είναι η ενσωµάτωση ενός ισχυρού, υπεύθυνου κοινωνικού σώµατος στις υποθέσεις του κράτους, ίσως πράγµατι ακόµη και αναλαµβάνοντας τον κυρίαρχο ρόλο στο πολιτικό µέλλον της πατρικής γης µας." Αυτή δεν είναι µια οµιλία του Fidel Castro, αλλά του διάσηµου ναζιστή Γκέµπελς που, µε τόσο πολύ κυνισµό όπως ο άλλος, δεν φοβάται να προσθέσει: "∆εν είµαστε φιλανθρωπικό ίδρυµα αλλά ένα σοσιαλιστικό κόµµα επαναστατών"(17). Σε ότι ακολουθεί αναφερόµαστε σχεδόν αποκλειστικά στους Ναζί. ∆εν είναι απαραίτητο να γίνει ένας ρητός παραλληλισµός µε κάθε παράδειγµα µέσω των αποσπασµάτων και των αναφορών στις "πραγµατοποιήσεις" των σοσιαλιστών. Κάθε αναγνώστης πρέπει να είναι σε θέση να βρει στο περιβάλλον του κάποιους τέτοιους σοσιαλιστές και Καστριστές που έχουν προσπαθήσει να µιµηθούν τους Ναζί τις προηγούµενες πέντε δεκαετίες. Όλη η προπαγάνδα του ναζιστικού καθεστώτος βασίστηκε στα οφέλη, σύµφωνα µε αυτούς, που οι εργαζόµενοι άνθρωποι θα ελάµβαναν µε αυτό το καθεστώς. Υπογράµµισε ειδικά την πλήρη αποβολή της ανεργίας που θα αντιτασσόταν στην "παρακµή του διεφθαρµένου καπιταλισµού". Όταν καταλήφθηκε η Γαλλία, περισσότερα από 6 εκατοµµύρια άνεργοι σε µια συστηµατική στρατολόγηση "εθελοντών" εργατών οδηγήθηκαν έξω από τη Γερµανία, για να αντισταθµίσει την έλλειψη εργατικού δυναµικού. Στην πραγµατικότητα η υποτιθέµενη "αποβολή της ανεργίας" ήταν ούτε λίγο ούτε πολύ µια υποχρέωση για τους ανέργους να εργαστούν, µια γενική κατάσταση που σε όλο τον κόσµο εφαρµόστηκε µε διαφορετική επιτυχία από το σύνολο του κεφαλαίου, από το Στάλιν ως το Ρούσβελτ. Ήταν µια γενικευµένη αναγνώριση της ανάγκης για προσφυγή στις πολιτικές των δηµόσιων εξόδων (που θεωρητικοποιούνται αργότερα από τον Κέυνς), των σηµαντικών κατασκευών, της έντονης στρατιωτικοποίησης της οικονοµίας, σε όλο το δρόµο µέχρι τον ιµπεριαλιστικό πόλεµο. Για το Γερµανό εργάτη, όπως για οποιοδήποτε άλλο εργάτη επάνω στον οποίο επιβάλλεται η καπιταλιστική εργασία όταν ο καπιταλισµός έχει µόνο την ανεργία να προσφέρει, η εργασία τότε πληρώνεται άσχηµα, υποβάλλεται σε πειθαρχία, στρατιωτικοποιείται και τον οδηγεί στον πόλεµο και το θάνατο. Αυτή την εποχή, τα πράγµατα παρουσιάστηκαν διαφορετικά. Οι φτωχοί τύποι που πήγαν στα στρατόπεδα(18) µίλησαν για χαρούµενη φυγή, για να αποδράσουν ευτυχώς από την ανεργία και την παρακµή, για να πάνε "να εργαστούν"! Οι Ναζί βάσισαν τις εκστρατείες τους για "συγκεκριµένες" πράξεις, στα κτήρια για τους εργάτες , στα σπίτια και τα θέρετρα για τον τουρισµό για τους εργάτες, στο κτύπηµα του αναλφαβητισµού και στη λαϊκή εκπαίδευση, κ.λπ... Το γεγονός ότι πολυάριθµοι λατινοαµερικάνοι, ή άλλοι, σοσιαλιστές έχουν ιδιοποιηθεί αυτούς τους στόχους ως το σοσιαλιστικό πρόγραµµα, βοηθάει µόνο να δούµε πώς είναι τα πράγµατα. Το πρόγραµµα του εθνικού Σοσιαλιστικού Κόµµατος ήθελε "να δώσει µια πατρική γη στο Γερµανό εργάτη, να χτίσει την ευεργετική κατοικία µε τον αέρα και το φως και τον ήλιο για τη σφριγηλή νεολαία"(19), και η Gramma ή η Barricada(20) της εποχής, αποκαλούµενος λαϊκός παρατηρητής, στόχευε να φέρει τα "συγκεκριµένα"(21) στοιχεία για την οικοδόµηση των σπιτιών και "των σύγχρονων εργατικών γειτονιών", µε τις "νέες εγκαταστάσεις στις εργατικές γειτονιές", κ.λπ.... Στην κανονική στήλη της που τιτλοφορήθηκε "σοσιαλισµός µε πράξεις" αυτή η εφηµερίδα προσέφερε την κλασική δηµαγωγική ανοησία των χρήσιµων ηλιθίων στην υπηρεσία του κράτους. Ο David Schoenbaum δίνει ένα παράδειγµα του περιεχοµένου αυτής της στήλης µε τα ακόλουθα(22): "Ανέφεραν ότι οι υπάλληλοι ενός υφαντικού εργοστασίου στο νότο της Γερµανίας είχαν προσφερθεί εθελοντικά να εργάζονται επιπλέον ώρες και να βάλουν το προϊόν της εργασίας τους σε ένα υποστηριζόµενο από τους ναζί ταµείο για να βοηθήσουν τα θύµατα των βιοµηχανικών ατυχηµάτων... ότι οι αγρότες είχαν προσφέρει στη Νεολαία του Χίτλερ καταλύµατα διακοπών για πενήντα χιλιάδες παιδιά και η Εθνική οργάνωση Σοσιαλιστών Γυναικών του Μανχάιµ είχε συνεισφέρει επτακόσια επιπλέον... Οι δηµοτικοί υπάλληλοι της Δρέσδης είχαν δηµιουργήσει ταµεία για να χρηµατοδοτήσουν µια µοίρα πέντε αεροπλάνων για τον Sax Statthalter (κυβερνήτης) για να βοηθήσουν τα SA και τα SS να ξεπεράσουν τις οικονοµικές δυσκολίες και πώς συνέβαλαν 1% των µισθών τους - δηλαδή δέχτηκαν µια εθελοντική περικοπή - για τη "προαγωγή της εθνικής προσπάθειας"... Άλλα παραδείγµατα στην ίδια σειρά περιέλαβαν την ολοκλήρωση ενός προαστιακού προγράµµατος κατοικίας και τη µερική διανοµή των κερδών µεταξύ των υπαλλήλων της Prussische Zeitung (εφηµερίδα) του Erich Kohl... Στα Χριστούγεννα το 1933, οι ανώτεροι υπάλληλοι του Κόµµατος κατασκεύασαν τραπέζια στους δρόµους του προλεταριακού βόρειου Βερολίνου για να διανέµουν δώρα σε όλους, συµπεριλαµβανοµένων των πρώην κοµµουνιστών (!!!σ.τ.σ.). Αυτός είναι ο σοσιαλισµός που έψαχνα (όχι ενώ έτσι φαίνεται, αυτές οι δηλώσεις δεν έγιναν από το Fidel Castro – σ.τ.σ.), και ήταν τιµή να τον έχω υπηρετήσει µε κάθε ίνα της ύπαρξής µου", έγραψε ο υπασπιστής του Γκέµπελς Schaumberg-Lippe(23). *** Με τον ίδιο τρόπο, κάτω από το ναζισµό, οι εκστρατείες για το λαϊκό πολιτισµό εντάθηκαν, ολόκληρο το εκπαιδευτικό σύστηµα άλλαξε και εκσυγχρονίστηκε. Η πρόσβαση στην εκπαίδευση ήταν γενικευµένη και παρουσιαζόταν, όπως σε άλλες περιπτώσεις, ως συνώνυµο µε την ανθρώπινη απελευθέρωση και το σοσιαλισµό. Πράγµατι, ήταν για την αναδιοργάνωση των εργατικών δυνάµεων έτσι ώστε να εξυπηρετούσαν καλύτερα τον καπιταλισµό, έτσι ώστε όλοι να µπορούν να λάβουν "τον πολιτισµό"(24) ήταν για την προώθηση των τεχνικών και επαγγελµατικών σταδιοδροµιών ˙ ήταν ιδιαίτερα ένα θέµα βαθιάς πλύσης εγκεφάλου για να υποτάξει τον εργάτη ακόµη περισσότερο έντονα ως ένα χρήσιµο ηλίθιο για το εθνικό κράτος και τα συµφέροντα του. Αυτοί που δέχονταν και έπαιρναν τα πτυχία τους, αυτοί που έδειχναν τη σπουδή τους στο να είναι οι πιο δουλικοί υποτελείς, αντιµετωπίζονταν σαν ήρωες: "Οι δαφνοστεφείς θεωρούνταν ως πρωταθλητές των ολυµπιακών αγώνων ή ως κινηµατογραφικά αστέρια, πήγαιναν τελετουργικά στο Βερολίνο και φωτογραφίζονταν δίπλα στο Λεβ και στο Χίτλερ προσωπικά."(25). Αυτή η "κοινωνική προώθηση" συνοδευόταν προφανώς από µια έντονη διαφηµιστική εκστρατεία. Στον Τύπο υπήρξαν άφθονα παραδείγµατα εργατών που, µέχρι χτες, δεν ήξεραν που θα περνούσαν τη νύχτα, κατεστραµµένων "χωρικών" που δεν είχαν τίποτα. ∆εν υπάρχει καµία ανάγκη να υπογραµµιστεί ο µελοδραµατισµός µε τον οποίο αυτές οι προσωπικές καταστάσεις περιγράφονταν από τον Τύπο "πριν" και "µετά" αφού "είχαν θριαµβεύσει". Ο Schoenbaum σχολίασε: "∆εδοµένου ότι οι µισοί από τους δαφνοστεφείς προέρχονταν από οικογένειες µισθωτών εργατών και ότι το 80% αυτών δεν είχε φθάσει στο επίπεδο της δευτεροβάθµιας εκπαίδευσης, το καθεστώς πέτυχε, τουλάχιστον κατ' αυτό τον τρόπο, στην παραγωγή µιας θεαµατικής εξύµνησης των εργατικών τάξεων µέσω της προπαγάνδας του."(26) *** Όπως οποιοσδήποτε άλλος κυνικός σοσιαλιστής στην κυβέρνηση ενός καπιταλιστικού κράτους, ο Χίτλερ παρουσιάστηκε ως παράδειγµα για έναν εργάτη. Έφτιαξε την εικόνα του κάνοντας "εθελοντική εργασία", ως "νούµερο 1 στα στρατόπεδα εργασίας". Οι γενειοφόροι αστοί που σοδεύουν το ζαχαροκάλαµο δεν είναι πολύ αυθεντικοί ούτε από αυτή την άποψη. Τα φυλλάδια που διανέµονται από τη CEDADE σήµερα έχουν εικόνες των µαζών των µυωδών εργατών που βαδίζουν αποφασιστικά µε τα φτυάρια τους και άλλα εργαλεία εργασίας από τη µια πλευρά και ο Χίτλερ περιτριγυρισµένος από στρατιώτες, δείχνοντας το παράδειγµα µε το φτυάρι υπό εκτέλεση, σκάβοντας το έδαφος, που συνοδεύεται από µερικές επωδούς του τραγουδιού από το Μέτωπο Εργασίας "τα φτυάρια µας είναι όπλα της ειρήνης", από την άλλη(27). Όλη αυτή η "...αδιαφοροποίητη εξύµνηση «του εργάτη» βασίστηκε σε µια συνεχή απαίτηση για κοινωνική κινητικότητα, µε µια επιθετική έµφαση στην κοινωνική ισότητα"(28). Όπως σε οποιοδήποτε άλλο τοµέα, δόθηκε το παράδειγµα του Χίτλερ. Σε οποιοδήποτε καθεστώς εργασίας δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το να δειχτεί ότι ο καλύτερος αντιπρόσωπός του είναι ένας εργάτης που προέρχεται από την "εργατική τάξη". Σε αυτό, ο Χίτλερ κέρδισε το πρώτο βραβείο(29). Στο εθνικό-σοσιαλιστικό κόµµα πραγµατοποιούνταν πραγµατική κατήχηση: "Ποια επαγγέλµατα εξάσκησε ο Αδόλφος Χίτλερ;" Απάντηση: "Ο Αδόλφος Χίτλερ ήταν κατασκευαστικός εργάτης, καλλιτέχνης, και σπουδαστής." Όποτε µπορούσε (και όταν του το ζητούσε το ακροατήριό του) ο Χίτλερ θα υπενθύµιζε την ποιότητα του "υποδειγµατικού και συντηρητικού εργάτη": "Στη νεολαία µου, ήµουν επίσης εργάτης,, επεξεργαζόµενος την άνοδό µου αργά µέσω της βιοµηχανίας, της µελέτης και νοµίζω ότι µπορώ να πω, µέσω της πείνας επίσης."(30). *** Ο πραγµατικός µετασχηµατισµός της πρωτοµαγιάς σε µια ηµέρα της εργασίας, σε µια ηµέρα εορτασµού, παρόλο που έχει κατοχυρωθεί ως σύµβολο της πάλης ενάντια στο κεφάλαιο, ήταν φυσικά έργο των Ναζί. Σε αυτήν την περίπτωση, όπως σε πολλές άλλες, ο Χίτλερ εκτέλεσε το πρόγραµµα που οι αστοί σοσιαλιστές, οι σοσιαλδηµοκράτες, πάντα υπόσχονταν(31). Οι µεγάλες παρελάσεις και τα φεστιβάλ που βλέπουµε παντού σήµερα για να γιορτάσουµε τη σιχαµερή δουλεία των εργατών προς το εθνικό κράτος (αρκετά αντίθετο από τους επαναστάτες ήρωες του Σικάγο) δεν µπορούν καθόλου να θεωρηθούν εφεύρεση του Στάλιν, του Μάο, του Περόν, ή του Fidel Castro, αλλά πράγµατι έργο του Χίτλερ. Αναµφισβήτητα, τα κύρια συνθήµατα του καθεστώτος ήταν: "Arbeit adelt" ("η εργασία εξευγενίζει") και "frei Arbeit mach" ("η εργασία απελευθερώνει", "ο άνθρωπος απελευθερώνεται δουλεύοντας"). Για να διαδοθεί σε όλους, το "ARBEIT MACHT FREI"(32) εµφανίστηκε µε γιγάντια γράµµατα στις πύλες του µεγαλύτερου στρατοπέδου συγκέντρωσης, του Άουσβιτς. Αυτό δεν ήταν µαύρο χιούµορ, αλλά πραγµατική πίστη σε ένα σάπιο σύστηµα, τον αποσυντεθηµένο καπιταλισµό, σε ένα σύστηµα που οδηγεί τον άνθρωπο στην ακραία καταστροφή του, στη συνολική θυσία της ζωής του στο βωµό του Θεού της Εργασίας, στο θάνατο. "...το τρίτο Ράιχ πρόσφερε µια εργατική ιδεολογία, που συνδύαζε τις ταυτόχρονες και κατά προσέγγιση ίσες εκκλήσεις στην υπερηφάνεια, στον πατριωτισµό, στον ιδεαλισµό... Το επίκεντρο ήταν το ήθος της εργασίας, εστιάζοντας όχι τόσο πολύ στον εργάτη όσο στην εργασία την ίδια... Όπως στο κολοσσιαίο σχέδιο του Josef Thorak για ένα αυτοκινητόδροµο µνηµείο, τρεις φοβερά µυώδεις γίγαντες που ανυψώνουν το Σίσυφο - όπως σε έναν τεράστιο βράχο, η εργασία ήταν ένα ευνοηµένο θέµα της επίσηµης τέχνης.. Ακόµη τα µεγαλύτερα εργοστάσια ίδρυσαν τόπους λατρείας των οποίων ο κύριος διάδροµος οδηγούσε σε µια προτοµή του Χίτλερ κάτω από το σύµβολο του Εργατικού Μετώπου, που πλαισιωνόταν από τις ηρωικού µεγέθους φιγούρες των εργατών ˙ κατ’ ουσίαν, µικροί ναοί στον Εθνικό Σοσιαλιστικό Θεό της Εργασίας."(33) ∆ηλαδή, όπως για το Στάλιν ή για τους τόσους πολλούς σύγχρονους διαδόχους του, ο εργάτης ήρωας δεν είναι κάποιος που αγωνίζεται ενάντια στην κοινωνική του θέση, που συνωµοτεί και, υπό αυτήν τη µορφή, υπάρχει όπως αυτός πάντα αυτοπαρουσιαζόταν καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας, µεγάλος ή µικρός, µε ή χωρίς γυαλιά, γυναίκα ή άνδρας, µε φόρµα ή µε γραβάτα, µετανάστης ή "εθνικός", γέρος ή νέος, παχύς ή λεπτός... αντ' αυτού παρουσιάζουν τον εργάτη ως ένας εργαζόµενο κτήνος, σαν να στηρίζει ολόκληρο το καθεστώς µε τη δύναµη των όπλων του, µυώδη, ακριβώς ο ίδιος χαρακτήρας που όλα τα καθεστώτα της εξαναγκαστικής εργασίας τον καθιστούν της µόδας (φαλλοκράτης, νέος, δυνατός, εθνικός, εθνικιστής, εργάτης(34)). Οι αντιπρόσωποι σε όλο τον κόσµο διαδίδουν επίσης αυτό το ίδιο αρχέτυπο του νέου, όµορφου, δυνατού εργάτη µε υγεία. *** Μαζί µε την εξιδανίκευση της εργασίας πρέπει να έρθουν ορισµένα ψίχουλα και οργάνωση του ελεύθερου χρόνου, έτσι ώστε οι εργάτες να είναι πάντα σε µια αρκετά καλή κατάσταση για να συνεχίσουν να δουλεύουν θαρραλέα, δεδοµένου ότι δεν υπάρχει κανένας άλλος τρόπος διατήρησης του υψηλού ρυθµού έντασης της εργασίας και έτσι της εκµετάλλευσης. Οι Ναζί ήταν άλλη µια φορά οι δάσκαλοι όλων των εργατιστών - σοσιαλιστών, συµπεριλαµβανοµένου του Στάλιν. ∆ηµιούργησαν µια ειδική οργάνωση, την "Kraft durch Freude", γνωστή ως KdF, δηλαδή "Εξαναγκασµός µέσω της διασκέδασης", µέσω της χαλάρωσης. Αυτή η οργάνωση, που χρηµατοδοτήθηκε από τα αποθέµατα των διαλυµένων συνδικάτων, είχε µια αναµφισβήτητη επιτυχία στη συγκράτηση των εργατών. Το πρόγραµµα δραστηριότητάς της ήταν σχεδόν απέραντο: θεατρικά έργα, σεµινάρια, πολιτιστικές εκδηλώσεις, επιδοτούµενες αθλητικές οµάδες, λέσχες παραδοσιακού και σύγχρονου χορού, εκπαίδευση ενηλίκων, εκθέσεις τέχνης, κινηµατογραφικές λέσχες, κ.λπ. Ο Χίτλερ θα µπορούσε να καυχηθεί για τη διατήρηση όλων των µύθων που επιτρέπουν µια σηµαντική αύξηση στην εκµετάλλευση στον εθνικιστικό σοσιαλισµό του: "Οι άνθρωποι εργάζονται αποφασιστικά και ευτυχισµένα και ξέρουν ότι δεν δεσµεύονται σε µια προσπάθεια για το κεφάλαιο µερικών εγωιστών, αλλά για το συλλογικό καλό"(35). Η µεγαλύτερη επιτυχία της KdF ήταν η τουριστική της οργάνωση για τους εργάτες. Εδώ επίσης, όλοι οι επόµενοι πατριωτικοί εργάτες και σοσιαλιστές είναι απλά χυδαίες µιµήσεις. Η KdF κατόρθωσε να οργανώσει τον ελεύθερο χρόνο εκατοµµυρίων εργατών στέλνοντας τους οργανωµένες διακοπές (δεν χρειάζεται πολλή φαντασία για να καταλάβουµε πως ήταν αυτές) και οδήγησε το τουριστικό εµπόριο, µε τη βοήθεια των επιχορηγήσεων, σε µια επέκταση πρωτοφανή ανά τον κόσµο. Η επέκτασή του, που προκλήθηκε από τις ανάγκες του βιοµηχανικού κεφαλαίου, επαναπροσανατολίστηκε ευνοϊκά στη βιοµηχανία, στην οποία η KdF έδωσε µια ώθηση στη βιοµηχανία µεταφορών µέσω της οικοδόµησης δύο τεράστιων υπερωκεανίων και της ανάπτυξης της αυτοκινητικής βιοµηχανίας, που ονοµάστηκε KdFwagen, και αργότερα VOLKSWAGEN. Όπως ξέρουµε, όλο αυτό εξυπηρέτησε άµεσα τις πολεµικές προετοιµασίες και αργότερα τον ίδιο τον πόλεµο(36). Ο ναζισµός έσπειρε την ψευδαίσθηση της εξαφάνισης των τάξεων µέσω της υπόσχεσής του να διαδώσει τα αυτοκίνητα (που, στο µεγαλύτερο µέρος της, παραµένει κατά ένα µεγάλο µέρος ονοµαστική) και ειδικά µέσω του τουρισµού, και τα δύο από τα οποία αυτή την περίοδο, θεωρούνταν ως σηµάδια αφθονίας, µια αποκλειστικά αστική δυνατότητα. Αυτό το τεράστιο και παράλογο ψέµα, που διαδόθηκε από όλους τους σηµαντικούς αντιπροσώπους του καθεστώτος, δεν ήταν καθόλου το λιγότερο βαθιά ριζωµένο στη γερµανική κοινωνία. Σχετικά µε το θέµα του τουρισµού ο Ρ. Ley δήλωσε: "Ο εργάτης βλέπει ότι είµαστε σοβαροί όσον αφορά την άνοδο της κοινωνικής θέσης του. Βλέπει ότι δεν είναι οι αποκαλούµενες «µορφωµένες τάξεις» που εκπέµπουµε ως αντιπροσώπους της νέας Γερµανίας, αλλά ο ίδιος, ο Γερµανός εργάτης, τον οποίο παρουσιάζουµε στον κόσµο." Και στη ∆ιεθνή ∆ιάσκεψη σχετικά µε την πολιτική του ελεύθερου χρόνου(37), ο Ley δήλωσε επίσηµα: "∆εν υπάρχουν πλέον τάξεις στη Γερµανία. Στα επόµενα χρόνια, ο εργάτης θα χάσει τα τελευταία ίχνη των συνδρόµων κατωτερότητας που µπορεί να είχε κληρονοµήσει από το παρελθόν."(38) Αλλά ακριβώς όπως σε οποιοδήποτε άλλο πατριωτικό σοσιαλιστικό καθεστώς που αναζητά τη µέγιστη εκµετάλλευση και το καλύτερο απόθεµα κανονιών για τον ιµπεριαλιστικό πόλεµο, οι ηγέτες έχουν σαφή συνείδηση των στόχων τους. Μερικοί από αυτούς, κατά διαστήµατα, έχουν το θάρρος, ή την έλλειψη συνείδησης, να τους αποκαλύψουν. Έτσι ο Starcke, ανώτερος υπάλληλος Τύπου του Εργατικού Μετώπου, δήλωσε µε τη µέγιστη ανεµελιά: "∆εν στέλνουµε τους εργάτες µας διακοπές στα σκάφη µας ή δεν τους χτίζουµε ογκώδεις εγκαταστάσεις για µπάνιο στη θάλασσα για διασκέδαση, είτε για µας είτε για το άτοµο που έχει την πιθανότητα να τις χρησιµοποιήσει. Το κάνουµε µόνο επειδή ενδιαφερόµαστε για τη συντήρηση της εργατικής ικανότητας (Arbeitskraft) του ατόµου και προκειµένου να το στείλουµε πίσω στη δουλειά δυναµωµένο και αναζωογονηµένο."(39) Με αυτό το µαργαριτάρι ειλικρίνειας θα ολοκληρώσουµε το κεφάλαιο για τη ναζιστική λατρεία της εργασίας, µια λατρεία τόσο παρόµοια µε αυτήν που γίνεται από όλους τους εθνικιστικούς σοσιαλιστές. Ο αναγνώστης πρέπει να είναι αρκετά αηδιασµένος από αυτόν τον εργατισµό και τον εθνικό και σοσιαλιστικό φανατισµό για την εργασία. Ας επιστρέψουµε στον αγώνα µας ενάντια στην εργασία! |